В'єтнам, цивілізація і культура – ​​РЕМІСЛІ

Переглядів: 191

За PIERRE HUARD¹
(Почесний член École Française d'Extrême-Orient)
та МАУРІСЬКИЙ ДЕНЬ²
(Член Французької школи Екстремального Сходу³)
Перероблене 3-е видання 1998 р., Національна імперія Парижа,

     Bкрім тих, хто присвячує себе харчуванню та техніці одягу (див. розділи XIV, XV, XVI), майстрів можна розділити так :

1° Майстри, що працюють по металу (лустяни, бронзовці, ювеліри, нієлісти, литейники монет, виробники зброї);
2° Майстри-керамісти (гончарі, фаянсові, фарфорові, плиточники, цегляні);
3° Майстри, які працюють по дереву (столярі, столярі, столяри, друкарі, папероробці, морські столяри, скульптори);
4° Майстри, що виконують текстильні роботи (ткачі бавовни, джуту, рамі або шовку, майстри кошиків, вітрильників, канатів, парасольок, килимків, сумок, сліпих, капелюхів, плащів і гамаків);

5° Майстри, які працюють зі шкірою (шкірники та чоботники);
6° Майстри лакування;
7° Скульптори з дерева та каменю;
8° Майстри, які працюють над черепашками, рогом і слоновою кісткою;
9° Ремісники виготовляють предмети культу.

     A більша частина цих ремісників були вільними робітниками. Але Суд Хуг не відрізняла художника від ремісника і мала справжні державні майстерні, в яких входили вишивальниці, інкрустувальники, нієлісти, лакувальники, скульптори, майстри слонової кістки та ювеліри.

     Vietnamese інструменти прості, легкі, легкі у виготовленні, ідеально пристосовані до проблем, які спритний майстер повинен вирішувати, будучи терплячим і не намагаючись заощадити свій час.

      SБригади і болти часто замінюються дерев'яними куточками. Знаряддям дуже сучасного використання є: важелі, естакади, дровоколувальні клини, весільний прес, зубчасті колеса [Стор. 188], осі та локомотори, гідравлічна сила (водяні млини, товчі для рисового лушпиння), педальні людські мотори, посівні борони, малі колеса та поршні (походження якої, здавалося, сягає південно-східної синтетичної культури, в якій спеціалізувалася китайсько-в'єтнамська культура).

     Mercier добре підкреслив характеристики цих інструментів. Але ми далекі від того, щоб мати в цьому питанні еквівалент Китай Рудольфа Хаммера на роботі.

     Cплотники водночас і торговці. Подібно до Римляни і середньовічні європейці, вони ведуть свої рахунки, не використовуючи розрахунки пером і чорнилом. Такі обчислення були замінені китайськими рахунками. Один приписує Луонг Вінь (лікар 1463 р.) арифметичний твір під назвою «Toán pháp đại thành" (Повний метод розрахунку) це могло бути переробкою книги Vũ Hũu, один із його сучасників, лікував за допомогою рахунків. Китайські торговці досі користуються рахунками, але їхні в'єтнамські колеги, схоже, відмовилися від нього. Десп'єр нещодавно провів його дослідження.

    Sхмільні знаки іноді вказують на імена власників. Вони часто відтворюють лише торгову назву, що складається з двох, іноді з трьох китайських ієрогліфів (або їх латинські транскрипції) розглядається як сприятливий.

    Tвін характер xương (китайська транскрипція tch'ang) що означає «пишність"І"процвітання” дає Вінь Пхат Xương «вічне процвітання» або Mỹ Xương «чарівна пишність». Можливо, інші торгові назви Vạn Bảo (десять тисяч коштовностей), Đại Hưng (великий ріст), Quý Ký (благородний знак) та Yên Thành (ідеальний спокій).
A частою практикою серед торговців була практика đõt vía đốt van.

      Cкредитори можуть мати в один час через лань or через tốt (добра душа, приємне серце), іншим разом через xấu or vía dữ (погані, злі душі). Якщо серце першого клієнта погано or dữ він виходить з магазину, нічого не купивши, після довгого торгу, тому наступні клієнти цілком можуть його наслідувати.

     IУ такому випадку власник магазину повинен запобігти біді, розрізавши та спаливши сім маленьких шматочків соломи власного капелюха, якщо клієнт — чоловік, і дев’ять штук, якщо клієнт — жінка. Він одночасно вимовляє таке заклинання:

             Đốt vía, đốt van, đốt thằng rắn gan, đốt con rắn ruột, lành vía thì ở, dữ vía thì đi.
         "Я спалю душі, я спалю жорстокого чоловіка, жінку з жорстоким серцем, і бажаю, щоб добрі душі залишилися, а погані пішли».

       Aкеруючись тим самим забобоном, щоразу, коли вони починають операцію, пірати вбивають першого перехожого, з яким зустрічаються.

бібліографія

+ Дж. Сільвестр. Примітки, які будуть використані при дослідженні та класифікації грошей і медалей Аннама та французького Кочин-Китаю (Сайгон, Imprimerie Nationale, 1883).
+ ГБ Гловер. Пластини китайських, аннамських, японських, корейських монет, монет, що використовуються як амулети уряду Китаю та приватні купюри (Норонья і Ко Гонконг, 1895).

+ Лемір. Стародавнє та сучасне мистецтво та культи Індокитаю (Париж, Шаламель). Конференція відбулася 29 грудня в Sociéte francaise des Ingénieurs coloniaux.
+ Désiré Lacroix. Аннамська нумізматика, 1900.
+ Сумочка. Промисловість джойстиків у Тонкіні, в Revue Indochinoise, 1910–1911.

+ Кордье. Про аннімське мистецтво, в Revue Indochinoise, 1912.
+ Марсель Бернанозе. Художники в Тонкіні (Прикраса металу, Ювеліри), в Revue Indochinoise, Ns 20, липень–грудень 1913 р., с. 279–290.
+ А. Барботін. Промисловість петард у Тонкіні, в Bulletin Economique de l'Indochine, вересень–жовтень 1913 р.

+ Р. Орбанд. Художні бронзи Мін Манга, в BAVH, 1914.
+ Л. Кадьєр. Мистецтво в Huế, в BAVH, 1919.
+ М. Бернанозе. Декоративне мистецтво в ТонкініПариж, 1922 рік.
+ C. Gravelle. Аннамське мистецтво, в BAVH, 1925.

+ Альберт Дюр'є. Аннамська прикраса, Париж 1926 р.
+ Бокарно (Клод). Керамічні технологічні елементи для використання керамічних секцій художніх шкіл Індокитаю, Ханой, 1930 рік.
+ Л. Гілберт. Промисловість в Аннамі, в BAVH, 1931.
+ Лемассон. Інформація про методи розведення риби в дельті Тонкіна, 1993, с.707.

+ Х. Гурдон. Мистецтво АннамаПариж, 1933 рік.
+ Thân Trọng Khôi. Підйомні колеса Quảng Nam і весла норії Thừa Thiên, 1935, с. 349.
+ Guilleminet. Норії з Куанґ Нґай, в BAVH, 1926.
+ Guilleminet. Препарати на соєвій основі в харчуванні Аннамезе, в Bulletin économique de l'Indochine, 1935.
+ Л. Феунтеун. Штучне висиджування качиних яєць у Кохінчіні, в Bulletin Economique de l'Indochine, 1935, с. 231.

[214]

+ Рудольф П. Гуммель. Китай на роботі, 1937.
+ Мерсьє, Інструменти аннамських майстрів, в BEFEO, 1937 рік.
+ RPY Laubie. Популярні зображення в Тонкіні, в BAVH, 1931.
+ П. Гуру. Сільська промисловість у дельті Тонкіна, Міжнародний географічний конгрес, 1938.

+ П. Гуру. Китайський аніс-дерево в Тонкіні (комюніке сільськогосподарських послуг у Тонкіні), 1938, с. 966.
+ гл. Кревост. Бесіди про робочі класи в Тонкіні, 1939.
+ G. de Coral Remusat. Аннамське мистецтво, мусульманське мистецтво, в Extreme-Orient, Париж, 1939 рік.
+ Нгуен Ван То. Людське обличчя в аннімському мистецтві, в CEFEO, № 18, 1^st триместр 1939 року.

+ Анрі Бушон. Корінні робочі класи та додаткові ремесла, в Індокитаї, 26 вер. 1940 рік.
+ X… — Чарльз Кревост. Аніматор робочого класу тонкінезу, в Індокитаї, 15 червня 1944 року.
+ Công nghệ thiệt hành (практичні галузі), Revue de Vulgarisation, Сайгон, 1940.
+ Passignat. Майстри-купери Ханоя, в Індокитаї 6 лютого 1941 року.

+ Passignat. Лак, в Індокитаї, 25 грудня 1941 року.
+ Passignat. слонова кістка, в Індокитаї, 15 січня 1942 року.
+ Спокійний (Р.) Традиційна аннамська техніка: гравюра на дереві, в Індокитаї, 1 жовтня 1942 року.
+ Nguyễn Xuân Nghi псевдонім Từ Lâm, Lược khảo mỹ thuật Việt Nam (Нарис в'єтнамського мистецтва), Ханой, друкарня Туо-кі, 1942.

+ Л. Безасьє. Есе про аннамське мистецтво, Ханой, 1944 рік.
+ Поль Буде. Аннамський папір, в Індокитаї, 27 січня і 17 лютого 1944 року.
+ Mạnh Quỳnh. Походження та значення популярних гравюр на дереві тет, в Індокитаї, 10 лютого 1945 року.
+ Кревост і Петелот. Каталог продукції Індокитаю, том VI. Дубильні та тинкторіальні речовини (1941). [Наведено в'єтнамські назви продуктів].

+ Серпень Шевальє. Перша інвентаризація лісу та інших лісових продуктів Тонкіна, Ханой, Ідео, 1919. (Наведено в’єтнамські назви).
+ Леконт. Ліси Індокитаю, Agence Economique de l'Indochine, Париж, 1926.
+ Р. Бульто. Примітки про виготовлення гончарних виробів у провінції Бінь-Дань, в BAVH, 1927, с. 149 і 184 (містить хороший список різноманітних гончарних виробів Тихий та їх фігури, а також їхні місцеві назви).
+ Десп'єр. Китайські рахівниці, на південному сході, 1951 рік.

ПРИМІТКИ :
◊ Джерело: Коннасанс В'єтнаму, PIERRE HUARD & MAURICE DURAND, переглянутий 3-й випуск 1998, Національна імперія Парижа, École Française D'Extrême-Orient, Ханой - Переклад VU THIEN KIM - NGUYEN PHAN ST Arhiv Minh Nhat.
◊ Заголовок заголовка, представлене зображення сепії та всі цитати було встановлено Бан Ту Чт - thanhdiavietnamhoc.com

ПОБАЧИТИ БІЛЬШЕ :
◊  Connaisance du Viet Nam – Оригінальна версія – fr.VersiGoo
◊  Connaisance du Viet Nam – в’єтнамська версія – vi.VersiGoo
◊  Connaisance du Viet Nam – All VersiGoo (японська, російська, румунська, іспанська, корейська, …

БАН ТУ ТО
5 / 2022