Різні свята та фестивалі WET RICE FARMER - розділ 1

Переглядів: 499

ГУНГ НГУЙЕН МАН¹

Фестиваль під назвою: «Бог землеробства спускаючись на поля »

    Команда вологі рисові цивілізації принесла в'єтнамцям запашні зерна липкого рису, використовувані для виготовлення квадратних клейових пирогів та клейових рисових пельменів, в той час як землеробство принесло цій нації любов до рисових полів, буйволів та плуга. З цього факту походять багато рисові звичаї, що стосуються с Тет канікули та фестивалі у Північній Мидленді, регіоні, який тісно пов'язаний із землеробством.

     At Хі Хінг, деякі райони відзначають церемонію в перший місячний місяць, щоб вітати Бог сільського господарства хто сходить на поля⁸. Роль Бог сільського господарства довірено здоровому старенькому чоловікові, який проживає в цьому районі; він носить церемонію туніки та взуття з оксамитового каблука, і його приховують під парасолькою. Почувши метушні звуки барабанів, Бог сільського господарства "підняв штани, зняв оксамитові туфлі без каблука»І спустився на рисове поле, щоб висадити саджанці на борозни. Після цього жителі села кинули на Бог сільського господарства, і тим більше бог промокли, тим більше жителі села були щасливі, коли мріяли про новий рік з достатньою кількістю води для рисових полів та багатьох хороших урожаїв.⁸

Фестиваль «Презентація ремесла»

     на четвертий день Тếт, Сай Джун село (Gia Lâm - Hà Nội) І Біч Джи село (Він Фу) використовується для організації "презентація ремесла”Фестиваль. Коли на подвір’ї комунального будинку лунають барабани, старий фермер проводить буйволів на поле (у певних місцях мова йде про справжнього буйвола, а в інших місцях буйволів обшивають соломкою) разом з молодим чоловіком почати орати землю.

    Далі йде молода дівчина, яка сіє насіння рису серед ура, що живуть у селах, сподіваючись, що землеробство принесе хороші врожаї, і у них буде багато кукурудзи, картоплі та рисочки. Під кінець фестивалю молодий працівник ферми знімає туніку і виявляє себе справді прекрасною молодою дівчиною, тоді як дівчина, що сіє, знявши туніку, виявляється молодим хлопчиком; сценарій хлопчика, що маскується під дівчину, а дівчинку як хлопчика, викликає атмосферу фестивалю більш несподіваною та цікавою.

Церемонія відкриття Сельськогосподарського сезону

    Церемонія відкриття сезону ведення сільського господарства відбувається після того, як жителі села відзначають церемонію опускання Tết полюс, саме в цей момент головний офіцер знімає свою церемонію, сукня надягає коричневу туніку, носить тюрбан, зав'язаний обома кінцями, і червоний пояс на поясі. Потім він веде товстого буйвола, дуже добре навченого оранці, до заздалегідь визначеного рисового поля - не надто далеко від місця поклоніння.

     Прибувши до рисового поля, він за допомогою руки потирає спину та сідниці буйвола, потім обводить його шию, при цьому дорого дивиться на це. Він подає буйволам кілька клейких рисових коржів, і після того, як він поїсть, він неухильно кладе ярмо на його шию і неквапливо проводить буйвола, який перекине кілька прямих ліній у напрямку, заздалегідь визначеному. Поки буйволи працюють, барабани та гонги звучать у супроводі восьми оркестрів інструментів та криків селян, внаслідок чого сцена виглядає як сцена під відкритим небом.

     Вищезазначене зображення все ще існує в певних областях - Десь - наприклад, в Тхань Хоа - Церемонія відкриття Сезон фермерства поєднується з Церемонія поклонятися Бог сільського господарства і відзначається в день відкриття сезону свят, спрямований на те, щоб побажати врожаю бути хорошим і, в той же час, виявити вдячність людей до царя, який навчив людей пересаджувати, орати землю та виробляти рисочки та солодку картоплю . Крім того, Церемонія відкриття Сельськогосподарського сезону⁹ також нагадує людям, що живуть завдяки паді, що вони повинні цінувати землеробство та добре піклуватися про буйволів та волів, які є для них вірними добрими друзями.

Церемонія відкриття гори

     Ця церемонія дуже поширена в напівгірному середньогірному регіоні та в гірських районах, особливо що стосується людей, які працюють лісовиками.

    At Nghe An - “день закриття лісу”- 25 числа 12 місячного місяця. У ці завершальні дні нікому не дозволяється рубати дерева і доводиться чекати, поки настане новий рік, коли ліс знову відкриється “церемонія відкриття»Продовжувати працювати. Ця церемонія відкриття називається "Церемонія відкриття гори".

    Цю церемонію не обов’язково організовує сільська влада (відомо, що в'єтнамські села складаються здебільшого з вологих мешканців рису в дельтаїчних районах), але це може святкувати клан або група лісників.

    У проміжок часу з 4 по 6 ст Tết днів, люди приносять жертви до храму “гірський джин"Біля лісових воріт, у гроті чи біля основи якогось великого старого дерева, вони спалюють палички джоссесу, щоб поклонятися і молитися цьому джину"залишити ліс у спокої, щоб роботи лісорубів можна було провести без зачіпки”. У пропозиціях, крім звичайних продуктів, має бути додатково трохи сирого м'яса, оскільки це страва, яку не можна забути в їжі "Джин лісу".

    Після церемонії поклоніння лісовики вирушають у ліс із сокирами та дроворубами та рубають кілька дерев заради “форми”, щоб спостерігати за цим “khai sơn" церемонія. Починаючи з цього моменту, всім дозволяється виконувати свою роботу лісників, заборонену в часи "ліс закритийТобто час, яким користується Джин Джини Тет.The Phú Lộc село (Район Фонг Чау) зауважує дивну церемонію під назвою "церемонія вшанування лука і стріл»У ніч на 6 день о Тет. Тієї ночі всі юнаки та дівчата в селі принесли свої луки та стріли до храму, розташованого біля храму "Трам»(канарі) ліс, щоб відсвяткувати “церемонія вшанування лука і стріл".

    Після вигорання палиць і після того, як майстер церемоній помолився джину, сильний молодий чоловік отримує від вівтаря лук і стрілу, щоб стріляти в пару півня і кури, яку переклали біля храму. Кров півня та квочка курки змішаються, щоб стати жертвою для джина. Далі йде танець під назвою мисливський танець між парами юнаків та дівчат, дівчата - здобиччю, а молоді чоловіки -Мисливці”. Вони виконують свій танець не лише жестами, але і м'яким опером (спершу юнаки, потім настає черга молодих дівчат). Потім, пару за парами, вони шукають місце для здійснення обов'язкової вимоги церемонії, що складається з акта під назвою "півень, що покриває курку".⁶

    Давайте спробуємо дізнатися конкретно про церемонію, щоб відкрити двері храму на пагорбах у с Phú Lộc село (Він Фу)¹⁰ на шостому Тет день.

     Щороку, в цей день, ТЕМПЛЕ ГАРДІАН (відав храмом) бере з собою півня і курку і відправляється з головним офіцером на заборонені пагорби, щоб відкрити двері Th theng (верхній) храм (вшановуючи генія гори Тьон Вікен та його підлеглого генія Тигра). Їх супроводжує декілька молодих чоловіків та молодих дівчат у селі - кількість молодих чоловіків повинна бути рівною кількості молодих дівчат, і всі вони повинні бути незаміжніми людьми. Юнаки одягають вбрання з обрусами, з голими грудьми і мають на голові тюрбани, зав'язані обома кінцями вгору: кожен з них несе в собі лук і три стріли.

    Молоді дівчата носять шорти та бюсти, але без тунік. У місцях, де відзначається церемонія, луки та стріли акуратно кладуть на вівтар, наповнюючи димом та пахощами. Тим часом Хранитель храму та головний чиновник таємно відправляють поклоніння у внутрішній частині храму, а потім розміщують пару зв'язаних птахів перед храмом. Після цього молоді жителі села, у свою чергу, закликають геніїв у цій церемонії поклоніння луків та стріл. Потім вони відновлюють ці луки та стріли, які отримали заклинання геніїв, дозволяючи їм вражати свої цілі, коли їх розстрілюють. Але зараз ці стріли використовуються для стрільби по парі птахів, щоб вони кровоточили. Кількість крові збирають на антикварній тарілці і пропонують геніям, починаючи мисливський танець. Це танець за зразком полювання на диких звірів наших предків у доісторичні часи.

... продовжити в розділі 2 ...

ПРИМІТКА:
¹ Доцент ХУНГ НГУЙЕН МАН, доктор філософії історії.
⁶ За словами LÊ TRUNG VŨ - Традиційний В'етнамський Тếт - Видавництво "Культура та інформація" 1996 р. - с. 125 - 127.
⁸ За даними BÙI LIÊN NAM - Tết (Новий рік) і сільське господарство - Юридичний огляд - Весна Джінх Сю (рік буйвола) 1997. - С.28.
⁹ За даними BÙI LIÊN NAM - Церемонія відкриття Сельськогосподарського сезону - Огляд інвестицій - Đinh Sửu (Рік буйвола) Весна 1997 р. - С.24.
¹⁰ За даними NGỌC ÁNH - Журнал Tết - Джінх Сю (рік буйвола) весна - с. 16.

БАН ТУ ЧЕ
01 / 2020

ПРИМІТКА:
◊ Джерело: В'єтнамський місячний новий рік - Великий фестиваль - Ассо. Професор ХУНГ НГУЙЕН МАН, доктор філософії історії.
Ban Жирний текст та зображення сепії встановив Бан Ту Чт thanhdiavietnamhoc.com

ДИВИСЬ ТАКОЖ:
◊  Від ескізів на початку 20 століття до традиційних ритуалів та фестивалів.
◊  Позначення терміна "Tết"
◊  Місячний новорічний фестиваль
◊  Занепокоєння ПРОВІДЕНТНІХ ЛЮДЕЙ - Побоювання для КУХНІ та тортів
◊  Занепокоєння НАВЕДЕННЯ ЛЮДЕЙ - Побоювання щодо МАРКЕТИНГУ - розділ 1
◊  Занепокоєння НАВЕДЕННЯ ЛЮДЕЙ - Побоювання щодо МАРКЕТИНГУ - розділ 2
◊  Занепокоєння ПРОДУКТИВНИХ ЛЮДЕЙ - Проблеми щодо оплати депозитів
◊  У ПІВНІЧНІЙ ЧАСТИНІ КРАЇНИ: ДІАЛЬНИК ПАРАЛЕЛЬНИХ КОНЦЕРНІВ
◊  Лоток з п’ять фруктів
◊  Прихід Нового року
◊  ВЕСНОВНІ СКЛАДИ - Розділ 1
◊  Культ божеств кухні - розділ 1
◊  Культ божеств кухні - розділ 2
◊  Культ божеств кухні - розділ 3
◊  Чекаємо на Новий рік - розділ 1
◊  Останнє відзначення CÔ KÍ ”(дружина писаря) у другий день TẾT
◊  Перед початком роботи - розділ 1
◊  Поїздка на церемонії TẾT - Розділ 1
◊  Поїздка на церемонії TẾT - Розділ 2
◊  Перш ніж торкатися Землі - Розділ 1
◊  Різні свята та фестивалі мокрого рисовода - Розділ 2
◊  Місячний новий рік В’єтнаму - vi-VersiGoo.
◊ тощо