ВЕСНОВНІ СКЛАДИ - Розділ 1

Переглядів: 393

ГУНГ НГУЙЕН МАН ¹

Конфуціан старійшини на місячному новорічному фестивалі

    Ми спостерігаємо, як старший конфуціан стає на колінах на землі, щоб написати пару Tết прокрутки. Перед ним селянин, можливо його клієнт, що стоїть поруч з іншою людиною, перехожий, який зупиняється, щоб подивитися на сувій.

   Ця картина нагадує нам подібні сцени близько півстоліття тому. Щорічно, на початку дванадцятого місяця, старших конфуціанців, одягнених у традиційні чорні шати з тюрбаном та парами окулярів, часто бачили у скромних хатах на сільських ринках Тет, пишучи сувої для покупців.

    Він часто розміщував дошку з двома великими китайськими символами "Весняні сувої" біля дверей хати. Його робочі інструменти містили лише піднос, кілька пензлів, миску з китайським чорнилом та купу червоного чи помаранчевого паперу. На сувій були зроблені каліграфічні написи. Покупці щойно зателефонували до магазинів, щоб вони побачили сувої та обрали ті, які, на їхню думку, підходять для вівтарів для поклоніння, місце розташування богослужінь та предметів, їх предків чи просторів. Старші конфуціани не гаяли жодної миті, думаючи, а просто взяли пензлик і вмочили його в чорнило, а потім написали написи китайськими символами і зарядили близько двох хао (В'єтнамська валютна одиниця) для кожного пара сувоїв.

    Якщо сувої повинні бути розміщені біля воріт, то Написи можна прочитати так:

"Милі затишного повітря ось-ось зливаються у весну.

Найкрасивіша сцена - перший місяць року."

     Якби сувої були повішені на веранді, написи були б:

"Salangane віщує добрі новини біля воріт.

Золотий іріол вітає прихід весни скрізь».

     Або ще одна пара сувоїв читала б:

"Перед двором: Бамбук віщує слово миру.

По обидва боки воріт: Абрикос передає квітку процвітання».

    Якби сувої були призначені для розміщення на двох стовпах будинку, старець Конфуціан писав би такі популярні написи:

"Небо додається з роками та місяцями, а чоловіки - з довголіттям.

Весна панує над небом і землею, а щастя над домом».

Або:

"Новий рік приходить із сотнями щастя.

Весняні дні бачать тисячі добрих удач"

    Якщо сувої повинні бути повішені з обох боків предківського вівтаря, вони часто вихваляли великі заслуги та чесноти предків, результати яких були корисними для нащадків:

"Висока гора залишається незрівнянною з благодатним актом народження.

Відкрите море значно відстає від щедрої турботи про вирощування».

Або:

"Протягом сотень років благочестиві та вдячні діти збережуть своє існування.

Покоління за поколінням, спадщина служб предків залишиться незмінною».

Або:

"Завдяки прабатькові послуги та чесноти: Тисячі років будуть процвітаючими.

З лагідності та благочестя нащадків: Покоління чоловіків будуть щасливі».

   Давайте прочитаємо абзац, написаний французькою мовою для тижневика Індокитай у 1942 році ²

"...Бідні конфуціанці здавали в оренду десь за 10 днів до Тет тротуар вулиці або відкритий майданчик перед будинком чи куточком вулиці ... Вони писали золотими або сріблястими чорнилами китайські ієрогліфи на червоних паперових сувоях, щоб заробити невелику суму грошей. Якби в поточному році були похорони, сім’ї, що сумують, просили б жовтих або зелених сувоїв. Цей міфічний вплив спонукав людей витратити певну суму грошей на придбання сувоїв, щоб прикрасити ворота, стовпи та підлогу своїх будинків ... або на стіни. Хоча конфуціанства вже не було, конфуціанців все ще бачили в зношених бавовняних куртках, тремтячи від холоду, сидячи на маленькому шматочку килимку, щоб писати ці останні китайські символи ...".

Червоні сувої - східний літературний жанр

"Жирне м’ясо, мариновані цибуля, червоні сувої,.

Полюс Tết, рядок петард, зелений пиріг"

    Окрім того, що влаштовує та прикрашає свій будинок, купує приношення для свого вівтаря, навіть дуже бідний чоловік не може забути піти на ринок чи на вулицю, щоб придбати сувій з великими літерами, кілька сувоїв із друкованими літерами, написаними від руки чи гравірованими. на бамбук, як згадувалося вище.

     Є люди, які купують червоний папір і просять сільських вчителів писати. Інші встигають просити науковців писати на червоному папері чи шовку - це досить важко для науковців, які не так добре забезпечені словами, щоб їх комусь роздати. Багато нерафінованих багатіїв, котрі можуть собі дозволити пишно орнаментовані паралельні сувої, не можуть отримати від них жодного листа. Навіть якщо їм вдається отримати ці листи, вони є тривіальна література (богатирська література).

     Куди пасти червоні сувої? На стіні, з обох боків вівтаря, на воротах або на колонці будинку, як видно на малюнку (Fig.1). "Наступні весни квіти звертаються до сонця". Червоні сувої наклеюють не лише у вищезазначених місцях, а й на свинарниках, загонах буйволів. Анрі Огер стосується того, що вони з'являються також у водоймах (Fig.2).

     На півдні, три червоні сувої обклеюють в будинку, а четверту - на кухні. Десятки інших зарезервовані для фруктових дерев у саду. Навіть воли-вози, вози буйволів прикрашають, не кажучи про колодязь і свинарник. Зокрема, прикрашені кавуни на вівтарі, але букви на червоному папері, подібні цим, іноді не представляють справжніх паралельних куплетів.

    Не тільки багаті, а й бідні користуються червоними сувоями. А як щодо пагоди? Він ще більше орнаментований. На малюнку двері пагоди залишаються відчиненими, щоб ми побачили одну сторону паралельного куплета (Fig.1).

"Режим старий, але стовп новий"

    Червоні сувої написані китайською, а також номською (або демотичний сценарій). Вони розкривають думки господаря будинку про життя, весну, іноді посилаючись на постійні мутації природи, іноді конотуючи філософський зміст, як девіз.

    Деякі люди говорять про це паралельні сувої - це східний літературний жанр, відшліфований, конденсований і часом дуже змістовний художній твір '. Червоні сувої виявляють особливий аромат Tett фестивалі В'єтнаму. Вони стали звичаєм в’єтнамців.

    Після розмови Vũ Đình Liên, люди згадують вірш "Конфуціанський учений".

    Через багато років сама тема цієї поеми надихнула художника Бьі Сюан Фай створити його знаменитий кольоровий колаж, що представляє Vũ Đình LiênКонфуціанський учений. У 1974 році, захоплюючись згаданим колажем Vũ Đình Liên була, в свою чергу, натхнена ним автором наступного нагадуваного вірша:

«Чим більше милуємось живописом, тим більше серце оживляє поетичне натхнення.

Вся душа минулого висловлює жаль «конфуціанського науковця».

Три вірші спогадали джерело пам’яті.

Кілька шматочків паперу все ще дарують крила мріям.

Тон і колір старих сліз все ще залишаються непереробленими.

Образи викликають зростання старої любові.

О! перо та чорнило конфуціанських вчених минулих тисяч років.

Ваша кривда вже стала легшою ».

    Згаданий вище відомий вірш був написаний, коли поетові було лише 23 роки, і він мав на меті записати останній образ конфуціанського вченого (батька поета). Vũ Đình Liên автор поета народився 12 листопада 1913 р. в Чау Хе Село, район Bình Giang, Хай Дуонг провінція. Пізніше він пішов за своєю родиною, щоб оселитися в Ханої і жив у The Ханг Бак (срібна вулиця). Vũ Đình Liên закінчив бакалавр законів та брав участь у революційному русі в перші дні війни за опір проти французів, був активним діячем літературно-мистецької асоціації Третьої міжзони. Твір під назвою «Поет в’єтнамців» має таке зауваження до цієї вічної поеми: «Для когось, хто приймає літературне покликання, його мета досягається при створенні такої нетлінної поеми.

  Ми маємо на увазі, що такого безсмертного вірша достатньо, щоб його автор запам'ятався нащадками ».

   У 1953 р. Поет Vũ Đình Liên повернувся до Хао Ноя та працював у Раді з розробки підручників Міністерства освіти і був членом Le Quy Don Культурна група, яка склала “Коротка історія в'єтнамської літератури”. Він водночас сприяв перекладу "Антологія Hoàng Việt"Та був головним автором книги"Антологія в'єтнамської прози та віршів”Т.4. Він також викладав в Педагогічному університеті і був завідувачем кафедри французької мови.

    Судячи з його гідності та праці, Хоай Тхань, Хоай Чан так як шістдесят років тому написано:З тих пір, як рух нових віршів увійшов у життя, ми бачили присутність Vũ Đình LiênВірші публікуються розрізнено на різних оглядах. Він також співав хвалу про любов так само, як і всі поети того часу. Але його основне натхнення стосувалося його альтруїзму та любові до минулих речей. Він змилувався над розваленими людьми, згадав старі сцени та друзів".

    Його стурбованість своїм власним «я», бо йому було 3 роки, і він жив зі своїм сліпим батьком і бідною матір'ю, яка мусила годувати чоловіка та дитину, а також хвороба, спричинена світовими подіями та загальною поведінкою людей, завжди окупувала нашу розум поета.

    Люди розповідають, що одного дня 1973 року, повертаючись із Сон Тай до Hà Nội, поет зупинився на The Trò міст, щоб дізнатися про історію цього мосту. Перенесений коротким життям бідного пісенника, який загинув на тому мосту (вона застудилася, повертаючись пізно вночі) поет написав наступний вірш і залишив його у маленькій пагоді, яку побудували села, щоб поклонятися священній душі померлої пісенниці:

"По дорозі до Ханої треба перетнути його Trò міст

Серце вболіває, коли слухає стару історію про бідну мертву пісню.

Хто напився в той нічний бенкет і спричинив падіння кастанетів.

Мороз і дощ спіткали бідну пісню.

Її тонкий одяг не міг зупинити холод.

І життя злетів і падінь закінчилося, як упала квітка.

Припустимо, що Нгуйон Ду досі має історичну ручку.

Ще можна написати кілька додаткових віршів ».

    Близькі друзі поета описують такий образ самого себе, який з'являвся щороку в перехідну годину напередодні Нового року, коли Vũ Đình Liên вийшов, з невеликою сумкою, що містив його раціон для Tết, вже розділеного на невеликі порції, щоб відвідати пристані, автовокзали, які шукають стариків чи маленьких хлопчиків-балакунів, яким потрібна їжа, щоб привітати весну.

    Поет Vũ Đình Liên помер 18,1996 січня XNUMX року і не мав можливості побачити твір "Вірші о Vũ Đình Liên", Який повинен бути опублікований Ван Хоа (культура) Видавництво³.

... продовження в розділі 2 ...

ПРИМІТКА:
¹ Доцент ХУНГ НГУЙЕН МАН, доктор філософії історії.
² G. PISIER - L'esprit des Annamites et le Tết (Душа аніамських та Тьотських свят) ілюстрований тижневик Індокитай, 12 лютого 1942 р., с.15.
³ Відповідно до статті TRẦN VĂN MỸ: “VŨ ĐÌNH LIÊN - обдарований поет, велика особистість” Hà N Hi Today Review, додаток No 26 - червень 1996 р. - с. 53 ~ 55.

БАН ТУ ЧЕ
01 / 2020

ПРИМІТКА:
◊ Джерело: В'єтнамський місячний рік - головний фестиваль - Ассо. Професор ХУНГ НГУЙЕН МАН, доктор філософії історії.
Ban Жирний текст та зображення сепії встановив Бан Ту Чт - thanhdiavietnamhoc.com

ДИВИСЬ ТАКОЖ:
◊  Від ескізів на початку 20 століття до традиційних ритуалів та фестивалів.
◊  Позначення терміна "Tết"
◊  Місячний новорічний фестиваль
◊  Занепокоєння ПРОВІДЕНТНІХ ЛЮДЕЙ - Побоювання для КУХНІ та тортів
◊  Занепокоєння НАВЕДЕННЯ ЛЮДЕЙ - Побоювання щодо МАРКЕТИНГУ - розділ 1
◊  Занепокоєння НАВЕДЕННЯ ЛЮДЕЙ - Побоювання щодо МАРКЕТИНГУ - розділ 2
◊  Занепокоєння ПРОДУКТИВНИХ ЛЮДЕЙ - Проблеми щодо оплати депозитів
◊  У ПІВНІЧНІЙ ЧАСТИНІ КРАЇНИ: ДІАЛЬНИК ПАРАЛЕЛЬНИХ КОНЦЕРНІВ
◊  Лоток з п’ять фруктів
◊  Прихід Нового року
◊  ВЕСНОВНІ СКЛАДИ - Розділ 2
◊  Місячний новий рік В’єтнаму - vi-VersiGoo
◊ тощо