ПРИЙШЕННЯ НОВОГО РОКУ

Переглядів: 468

ГУНГ НГУЙЕН МАН ¹

Перестановка меблів та прибирання будинку

    Після ГЕНРІ ОГЕР і його живописця, тепер ми можемо побачити старшу жінку, яка підмітала двір свого будинку.

    Насправді це було звичайною справою, але в очах Анрі Огер це було пов'язано з низкою інших речей у суспільстві. Все могло мати власне використання - від соломи до віника. Але в ці останні дні року ця робота набувала все більшого значення, оскільки вона прибирала та опускала будинок, щоб зробити його колись приємніше, ніж зазвичай, в очікуванні Місячний новорічний фестиваль.

   Кожен стиль будинків мав свої заходи щодо прибирання та ремонту. Для цегляного будинку власник перефарбував би стіни.   

      А ось знімок власника будинку, який тримав дві палиці, яких торкнув чаклун і ходив по будинку, перекидаючи їх з даху на землю, щоб вигнати прихованих чортів і привидів (Рис.1)

     А ось ще один ескіз, на якому зображений чоловік з оголеною спиною, що прибирає свій будинок і "Миття своїх поклоняються предметів" (рис. 2)

ОЧИЩЕННЯ АЛЬТАРУ

    Зазвичай 25 день дванадцятого місяця присвячений культу предків. Того дня  в'єтнамський зазвичай легкі джос-палки та петарди. Предмети з паперу, такі як лотки, золото та срібло, шоломи та конічні шапки, риба, дракони ... спалювались, тоді як інші предмети на вівтарі прабатьків мили, чистили та навіть замінювали, якщо вони були зношені. Анрі Огер залишив нам ряд ескізів типових статей на вівтарі. Давайте подивимося на горщики з джоссеними палицями з каменю (Fig.3) та бронзи (Fig.3).

    Обидва горщики джойстиком треба було ретельно відшліфувати. Полірувальникам було б важко, коли вони працювали над урною, виготовленою у формі плодів абрикоса (Fig.4) або спритно скульптурні бронзові урни (Fig.4).

    Якби урни були з каменю, від шліфувальників не потрібно було б багато зусиль. Оскільки урна займала дуже урочисте місце на вівтарі, її виготовлення також вимагало вмілої та різноманітної техніки, а також чудових матеріалів. Ми можемо переглянути ці цінні речі в (Fig.4) (пахощі пахощів) Або (Fig.5) (кругла урна).

    Щоб вказати вартість цих дорогих урн, включаючи ту, що зображена на малюнку 4, нам слід прочитати напис, написаний китайськими іерогліфами ремісниками, які її виготовили: «Ця урна виготовлена ​​з бронзи, і мати її можуть лише багаті родини. Урна - це також стаття, що використовується для поклоніння ”.

    In південний В'єтнам, на предковічному вівтарі завжди був лоток для фруктів на додаток до набору бронзових урн та підстав для світильників. Деякі круглі предмети легко чистити та відполірувати, хоча на їхній верхівці стоїть єдиноріг із широко відкритим ротом, що грає з перлиною. Однак деякі інші предмети було нелегко відшліфувати через їх шорстку поверхню, наприклад, «бамбукові очні урни» або «бамбукові урни єдинорога».

    Команда в'єтнамський часто використовують кокосову котушку, змочену в соку кислих плодів карамболи і змішують з солоною золою для шліфування бронзових урн, поки вони не стануть глянцевими і блискучими.

    Загалом, в'єтнамський подбав про три набір або п'ять одиниць набору або сім одиниць, встановлених на предковічному вівтарі, потім ретельно підготував «піднос для приношення» (Fig.6) для церемонії поклоніння предкам. Трикомпонентний набір (Fig.6), що складається з однієї урни та пари підстав для свічок. Набір із п’яти об'єктів включає в себе також пару масляних стендів. Крім цих речей, був бронзовий горщик, схожий на урну, для вмісту деревини аквіларії (Fig.7) і утримувач бамбука для паличок для падіння вогню аквіларії.²

    У На північ, в будинку з трьома перегородками вівтар предків завжди встановлюється в середньому, найурочистішому місці в будинку. Зі своїми сім'ями вівтар зазвичай встановлюють у двох місцях: внутрішньому та зовнішньому.

   Команда внутрішній вівтар складається з позолоченої червоної лаконічно прикрашеної ліжка, розміщеної на двох високих стегнах розміром близько 1 метра, вся справа встановлюється дуже близько до задньої стінки середньої перегородки.

    Команда планшет предків (Бай vị) тобто планшет з іменем померлого (Thần chủ) розміщується всередині мініатюрного дерев'яного вівтар-шафа (Khám), який відображається на п'єдесталі біля стіни. У деяких сім'ях планшетний ПК замінено на поклонятися престолу (cỗ Ỷ) або від трон - формі посудини таблеток (cỗ Ngai) - символізує ранг того чи іншого предка.

    Коли це? поклонятися престолу називається "Ỷ"І коли це називається"Нгай? Насправді, "Ỷ"І"Нгай"Подібні, за винятком єдиної різниці між їх формами різьблення. Що стосується "Ỷ", Дві руки вирізані у міжвузлі, що нагадують стовбур бамбука, як філостахії, їх називають бамбуковими, як зброї філостахій. Тронна голова не вирізана в драконову голову, якщо вона зарезервована для звичайних людей. Тільки кінцівки руки "Нгай”Вирізана в голову дракона, якщо вона зарезервована для сімей мандаринів, а також для поклоніння Королі, Лорди та джин.

    Перед "Ỷ”Розміщені два трикутні лотки з ніжками. Той, що знаходиться всередині, близько до стіни, менший і має на ньому a гірські у формі тридолі (tam sơn). Зовнішній - більший (приблизно 80см х 60см) і використовується для показу пропонованих страв у річниці, фестивальні дні або в Тет. Внутрішній та зовнішній лотки розділені a поклоняючись завісі називається "y пн”, Виготовлений з червоної шовкової марлі або тканини. Близько до зовнішньої сторони “y пн"- це золочений високий ароматний стіл. В середині столу з пахощами є порцелянова пахоща для падіння жос-паличок. По обидва боки пахощі пахощів розташована пара ламп, виведених симетрично. Прямо за кадилом - невеликий столик, на якому викладені три дерев'яні шапки з богослужінням, на яких розміщено три чашки вина.

    Раніше лампи запалювали арахісовою олією, гніт лампи клали на тарілку, тож фінічні люди купували пару бронзи (Fig.7) або дерев'яні крани з дзьобами, що мають форму лотоса для відображення вищезазначеної пластини; якщо ні, то тарілку можна було б замінити свічками. Поряд із цими плитами світильників також була трубка із засувленими жассовими паличками із скріпленим отвором для тримання жос-палиць.

    Також були дві великі вази для квітів, розміщені з обох боків і відразу за парою журавлів. Потім, нарешті, посередині перед кадилом урочисто виставили позолочений ритуальний піднос у формі пісочного годинника, який використовував для зберігання п’яти видів ритуальних фруктів; ми матимемо можливість детально вивчити цю статтю пізніше.

    Все це поклоняються предметам, виведені в порядку правонаступництва, спрямовані на те, щоб повністю матеріалізувати почуття жалю, виявлені нащадками щодо своїх предків. Але для сімей, які мають мандаринів, особливо тих, хто має заслуги, або тих, хто отримує королівські бревети, необхідні додаткові покази:

- A сім'я призначена королівським указом, щоб бути реципієнтом мандаринальної ієрархії, повинен бути багажник для утримання царського указу.

- Сім'ї якщо цивільні мандарини або члени, які отримують відзнаки першого класу на іспитах, можуть демонструвати додаткові предмети, такі як прапори, плакати, гонги, барабани.

- Сім'ї маючи військових мандаринів, особливо тих, хто має великі заслуги, повинен показати колекцію зброї, яку називають набором "Вісім дорогоцінної зброї»(Bát bửu) - складається з восьми видів зброї (бронзове шило, сокира та алебарда, спис, чудова палиця…). Ця зброя виготовлена ​​з позолоченого дерева або бронзи. Однак милосердні та благородні сім’ї все ще хочуть продовжувати свої способи втілення своїх сімейних традицій. З цієї причини ми все ще бачимо, що висить вище і перед вівтарем предків "Горизонтальна лакована дошка з вигравіруваними китайськими символами»(Хоан фі) або "великий каліграфічний знак»(Đại tự) з гравірованими китайськими символами, такими як. "Đức duy hinh»(чеснота зберігає славу і заслугу), "Đc lưu quang»(чеснота підтримує чистоту), "Mộc hữu bản»(Дерева мають коріння). Також додано до "Хоан фі"І висів над нею, красивий менший" hoành phi ", схожий на сторінку книги із закатаними кінцівками. Вийдемо з місця, відведеного для вівтаря, і кинемо погляд навколо; ми побачимо кілька пар величезних дерев’яних стовпчиків, побудованих відповідно до старої архітектури, що підвищує респектабельність, урочистість та сакральність місця. Ми все ще забуваємо згадати паралельні речення, що вихваляють сімейну ситуацію або виражають окремі враження, зазвичай вивішені на стовпах, що містять речення, такі як: (Заслуги предків залишатимуться сильними і триватимуть тисячі років. Синове благочестя нащадків буде вічно дивовижним.).

   Нарешті, ми можемо побачити, що перед червоною шовковою завісою поставлена ​​лампа під назвою "поклонятися лампаді»(tự đăng). Це ліхтар, що тримає всередині нього тарілку, що містить арахісове масло і гніт. Пізніше, після приходу французьких окупантів, люди замінили його 3-струнною гасовою лампою. У містах богослужіння замінюється електричною лампочкою, яка зазвичай горить вдень і вночі. Особливо на 3 Tết днів, оскільки в такі дні відчуваєш себе душами предків. Як правило, вищезгадані предмети поклоніння виготовлені з таких матеріалів, як дорогоцінна деревина, бронзовий фарфор. Бідним людям хочеться поклонятися лише предметам, виготовленим з деревини фруктового джека, деревію, яку зазвичай використовують для гравіювання друкарської дошки, яка є запашною, і її не їдять деревини. Більш витончені люди мали б такі речі позолочені.

    Традиційна особливість нашого народу вимагає, щоб, вступаючи в новий рік, все мало бути новим, і, отже, на вівтарях у всіх сім’ях набір кадильниць та свічників повинен бути добре відполірований, щоб досягти чистого та досконалого блискучість. На таких могильних і шанованих вівтарях виставлені предмети поклоніння є подібними у всіх трьох регіонах, тоді як найважливішим об'єктом є набір предметів для поклоніння з трьох частин (підпалювач і два свічники).

    Кадильниця розміщена в центрі, біля краю вівтаря, і достатньо оброблена та урізноманітнена своїм порожнім інтер’єром, що використовується для тримання попелу, і кришкою, на якій закріплені прикраси, такі як персик, єдиноріг, журавель ... Він також прикрашений традиційними китайськими символами, такими як: Філіальне благочестя, Філіальний син, Благословення, Багатство тощо ... Поряд із вишуканими орнаментами є і отвірні гравюри, що дозволяють ладану поширювати запашний дим.

   Підсвічники розміщуються симетрично по обидва боки камери. Він складається з трьох частин: основи, тіла та круглої посуду, вставленої між основою та тілом, спрямованої на збір попелу, що падає з лампи. Зверху на корпусі - круглий отвір, який використовується для утримування свічки, а для основи, як правило, це круглої форми. Люди на Півдні люблять використовувати квадратний пахощі (що представляють чотири чесноти), тоді як людям у Центральній та Північному В'єтнамі подобається круглий тип (представляючи сонце). Існують у різних наборах латунних ладанних пальників висотою до 80 см і вагою до 10 кілограмів або більше 10 кілограмів. Хоча серед широких мас зазвичай використовується тип висоти 40 см; вона не завжди виготовлена ​​з латуні, оскільки це залежить від користувачів, які можуть бути багатими чи бідними людьми. Минуло кілька днів, щоб мати світиться прискорювача, нащадкам довелося провести півдня, вживаючи карамболу, лимон і пісок, щоб відполірувати його, а потім висушити на сонці три-чотири рази, перш ніж повернути його до вівтаря.

    в наш час, ми живемо в епоху промисловості та маркетингу, тому вже на початку грудня ми можемо побачити всюди численних робітників зі своїми ящиками з інструментами, готовими відполірувати всілякі латунні та металеві предмети, особливо на 23 день останній місячний місяць, коли Бог на кухню відлітає назад до Неба; в такий день полірувальні робітники проводили досить багато робіт, щоб відповідати вимогам людей ...

    На порозі святий Новий рік, все нове та свіже.³

ПРИМІТКА:
¹ Доцент ХУНГ НГУЙЕН МАН, доктор філософії історії.
² Відповідно до BÌNH NGUYÊN LỘC - (Втрати та виграші культури або спокійних тетів на півдні країни) - Сайгон, «Східний огляд», спеціальні випуски 19 та 20, січень та лютий 1973 р.

ПРИМІТКА:
¹ Доцент ХУНГ НГУЙЕН МАН, доктор філософії історії.
² "Hợp hương dĩ đồng chế" (бронзовий горщик урн-подібний для вмісту деревини аквілярії).
³  За словами ĐÀO TĂNG "Набір пахощів для пахощів у Tết”- (Народний журнал) від 24 січня 1999 р. - С.5

БАН ТУ ЧЕ
01 / 2020

ПРИМІТКА:
◊ Джерело: В'єтнамський місячний рік - головний фестиваль - Ассо. Професор ХУНГ НГУЙЕН МАН, доктор філософії історії.
Ban Жирний текст та зображення сепії встановив Бан Ту Чт - thanhdiavietnamhoc.com

ДИВИСЬ ТАКОЖ:
◊  Від ескізів на початку 20 століття до традиційних ритуалів та фестивалів.
◊  Позначення терміна "Tết"
◊  Місячний новорічний фестиваль
◊  Занепокоєння ПРОВІДЕНТНІХ ЛЮДЕЙ - Побоювання для КУХНІ та тортів
◊  Занепокоєння НАВЕДЕННЯ ЛЮДЕЙ - Побоювання щодо МАРКЕТИНГУ - розділ 1
◊  Занепокоєння НАВЕДЕННЯ ЛЮДЕЙ - Побоювання щодо МАРКЕТИНГУ - розділ 2
◊  Занепокоєння ПРОДУКТИВНИХ ЛЮДЕЙ - Проблеми щодо оплати депозитів
◊  Занепокоєння ПРОДУКТИВНИХ ЛЮДЕЙ - Проблеми щодо оплати депозитів
◊  У ПІВНІЧНІЙ ЧАСТИНІ КРАЇНИ: ДІАЛЬНИК ПАРАЛЕЛЬНИХ КОНЦЕРНІВ
◊  Місячний новий рік В’єтнаму - vi-VersiGoo
◊ тощо