CHỮ NÔM або колишній в’єтнамський сценарій та його минулий внесок у в’єтнамську літературу - Розділ 1

Переглядів: 1486

Nguyắn Khắc-Kham^*

    Chữ Nôm (Chữ 'сценарій' та nôm / nam 'південь, в'єтнамський') - ім'я, яке в'єтнамці дають одній з двох їхніх колишніх систем письма, створених за модифікацією китайських символів. Це називалося так, на відміну від Chữ Hán або китайського письма Хань¹ і до Chữ Nho або сценарію в'єтнамських вчених-конфуціанців. В останній конотації, це означає демотичний or вульгарний сценарій in традиційний В'єтнам.²

Сценарій «Народження Нома»^**

   Дата його винаходу поки не встановлена ​​поза полемікою. Згідно з Ngô Thì NhТакm 吴 時 任 (1726-1780)наша національна мова найбільше використовувалася з Туєна».³ Туян було Нгуйлn Туйен 阮 詮, вчений, який жив наприкінці ХІІІ ст., під с Trпершийn династія. “Він здобув ступінь доктора наук за правління Імператора Trпершийn Таї Тон 陳 太 宗 (1225-1257). Восени 1282 р., Обіймаючи посаду міністра юстиції, його доручив імператор Trпершийn Нхан Тон 陳 仁 宗 написати повідомлення крокодилу, який приїхав до Червоної річки. Після його написання відігнав тварину геть, імператор дозволив йому змінити прізвище Нгуйлn 阮 до Хан 韓, тому що подібний випадок раніше в Китаї стався з поетом-ученим Хан Ю 韓 愈 (768-824). Анекдот був пов’язаний у с Khâm đПупnh Viзастійнийцử Тонг-гіям Сươнг мục 欽 定 越 史 通 鑑 綱 目, б.7 с.26а⁴ відповідно до яких, Ган Туйен був вмілим у письмі Ши-фу, і багато людей брали модель за ним.⁵

    На основі цих фактів, Ган Туйен вважався винахідником Chữ Nôm. Такою була думка о P. Пелліот⁶ та H. Масперо. Останній, хто поділився P. ПелліотПогляди Росії, також згадується стела, виявлена ​​в HОй Танх сơn, Нінь Бінь провінція, Північний В'єтнам.⁷ На цій стелі був напис з 1343 року, на якому можна було прочитати двадцять імен в'єтнамських сіл та хуторів у Chữ Nôm.

    Зазначена гіпотеза не була прийнята без резерву іншими науковцями. Нгуйлп ван Тзаплямований припускав, що Chữ nôm мабуть, існував ще наприкінці восьмого століття, коли титул о Bзаплямований Кай Ðсеря Вương 布 蓋 大 王 (Батько і мати народу) був наданий його наступником та підданими до Фунг Хưng, який в 791 році скинув тодішнього китайського губернатора і захопив його Протекторат Аннама.⁸ Такою була також думка о Dươнг QuВонаg Hàm у його Коротка історія в'єтнамської літератури.⁹

    Третю гіпотезу висунув у 1932 р. Інший в'єтнамський учений, Со Куонг, який намагався довести це Chữ Nôm датується с Ши-хсі 士 燮 (187-226 н.е..). Його аргументи в основному спиралися на заяву в'єтнамського вченого-конфуціаніста за правління імператора TТьфу-Ðзастійc, відомий під назвою Нгуйлn văn San 阮 文 珊 і псевдонім Росія Ван-Ра cư-sĩ 文 多 居 士. У своїй книзі під назвою Ðсері-Нам Кузаплямованийк-нгОй 大 南 國 語, цей учений зазначив, що Ши-Ван , першим спробував перекласти китайську класику на в'єтнамську, використовуючи китайські символи як фонетичні символи для транскрибування в'єтнамських рідних слів. Серед труднощів, з якими нібито стикаються Ши-хсі У своїх спробах він наводив два приклади: суй чіу 雎 鳩, (опрес) і ян тао 羊 桃, (карамбола або персиковий верба), якому він не знав, яка птах і який фрукт можуть відповідати у в'єтнамському. SПро Cuойng підписалися на Ван-Ра cư-sĩ думки, хоча він пошкодував, що цей автор не дав жодних посилань на свою заяву. На підтвердження цього він висунув такі аргументи:

1) На час Ши-хсі, коли перші в'єтнамці зробили китайські дослідження, вони могли зрозуміти лише через в'єтнамську мову, і їхні вчителі в Китаї, мабуть, використовували такі китайські символи, як звуки, подібні до в'єтнамських слів, щоб навчити в'єтнамців читати деякі китайські символи. З іншого боку, оскільки китайські звуки та символи не могли переписати всі в'єтнамські рідні слова, тодішні в'єтнамські студенти, мабуть, намагалися заповнити вакансії, поєднуючи разом різні компоненти китайських символів, щоб формувати нових символів на основі таких принципів китайської писемності як Сяй шен, чіа чие та хуй-я. Саме таким чином Chữ Nôm ймовірно, був придуманий.

2) Далі, Ши-хсі був уродженцем с Куанг-Сінь 廣 信, де, відповідно до Лінг вай тай та 嶺 外 代 答, по Чу чу Фей 嶺 外 代 答Під Sung , існував з найдавніших часів, місцевий сценарій, дуже схожий на в’єтнамський chữ Nôm. Для прикладів ([1] = невеликий) та ([2] = тихий).

[два]:      [два]: 

3) Двоє в’єтнамців Тканина Bзаплямований, батько і 蓋 Каї, мати, як знайдено в посмертному назві о Bзаплямований-Кай ÐсерIVương дарується Phùng-Hưng історично були найбільш ранніми доказами використання chữ Nôm у восьмому столітті. Пізніше, під Ðinh, Ðсерi C.ой Viзастійнийt, офіційна назва тодішнього В'єтнаму включала також номський символ 瞿 Cой. Під Trпершийn було дуже поширене використання Chữ Nôm як свідчить практика тогочасного міністра суду Хань-ХіОйn , котрий коментував королівські укази Chữ nôm, щоб вони краще зрозуміли людей.¹⁰

    Усі точки зору, як тільки викладені вище, мають деякі хороші моменти. Однак, хтось є достатньо авторитетним, щоб його прийняти як переконливий у даті винаходу Chữ nôm.

    Насправді, Chữ Nôm, далека від того, щоб її розробляли окремі люди, іноді в історії В'єтнаму, слід вважати продуктом багатовікової терплячої та неясної розробки. Такий найрозумніший висновок, який здебільшого дійшли вченими зовсім недавно, займаючись дослідженнями Chữ Nôm.

   Як було визначено раніше, Chữ Nôm по суті складалася з в'єтнамської адаптації запозичених китайських символів. Відповідно, його винахід можна було реалізувати лише на етапі, коли знання китайських символів були досить широко розповсюджені у В'єтнамі.

    Першими в'єтнамцями, які заповідали використання китайських символів, були декілька повністю синізованих інтелектуалів. Так було у випадку з Лі-Тіến 李 進, Лі Спершийm 李 琴, Trươнг Тртакng 張 重 (друге століття нашої ери). Пізніше деякі з цих інтелектуалів приїхали робити китайські поезії та прозаїчні поезії за китайськими моделями. Так було у випадку з Phùng Ðái Tri 馮 戴 知 поетичну композицію якої похвалив китайський імператор Као Цу of Тан (618-626), KhươC Công Phụ 姜 公 輔 прозаїчну поезію, яку ще можна знайти в китайських антологіях.¹¹

    У період з Він до Тан деякі Chữ Nôm моделі, можливо, були розроблені для відображення деяких рідних слів, особливо назв місць, осіб та офіційних назв у В'єтнамі. Лише декілька решток цих спроб досі зберігаються.

    Такі є Тканина Bзаплямований та 蓋 Каї переписані двома китайськими символами, чиє в’єтнамське читання схоже на звуки двох відповідних в'єтнамських рідних слів.

   З десятого до тринадцятого століття, хоча в’єтнамці повернули свою національну незалежність від Китаю, китайський сценарій завжди користувався ексклюзивним привілеєм, зміцненим системою експертизи державної служби, узорної за китайською системою.¹² З цієї причини в’єтнамські інтелектуали продовжували висловлювати свої думки та почуття китайськими символами. Китайськими літерами були написані не лише поезії, прозапоезії та історичні записи, але також королівські укази, меморіали царям, закони, постанови тощо. Однак усі ці в’єтнамські писання китайською мовою могли бути не такими, як у перших згаданих вище в’єтнамських інтелектуалів. Форма була китайською, але речовина була в’єтнамською. В іншому відношенні, різні жанри китайської літератури, в яких пробували свої сили в'єтнамські письменники, стали остаточним придбанням для майбутньої в'єтнамської літератури в ChОй Ном. Що стосується Ном сценарій особливо стурбовано офіційне використання цих двох Ном символи 蓋 Bзаплямований та 蓋 Каї в кінці VІІІ століття та в Ном характер Cой у Х столітті є справедливими ознаками, що деякі зразки Росії ChОй Ном були розроблені в'єтнамцями пізніше з восьмого по десяте століття.

   Окрім таких символів, як Bзаплямований, Каї, Cой, інші, можливо, були створені приблизно в ті самі періоди як фонетичним, так і семантичним використанням китайських символів. Наприклад, в'єтнамські рідні слова mОйt (один), А також ta (Я Ми) відповідно переписані китайськими символами та з їх фонетичним читанням. В'єтнамські рідні слова, cай, cÃy, ruОйng, bếp відповідно транскрибуються китайськими іерогліфами 耕, 稼, 灶, 灶 та з їх смисловим прочитанням.¹³ Щодо таких інших більш вишуканих моделей ChОй Ном як винайдені на основі принципів китайської писемності хуй-я та ся-шенвони повинні бути винайдені лише пізніше, ймовірно, після того, як китайсько-в'єтнамці прийняли остаточну форму.¹⁴

    Узагальнити, Chữ Nôm не був винайдений протягом ночі, щоб бути переданим у розпорядження Ган Туйен для написання віршів та прозаїчних поезій, але процес її формування, мабуть, розтягнувся протягом багатьох століть, починаючи не пізніше з восьмого століття, перш ніж досягти певної міри завершення в рамках Голі . Пізніше його послідовно вдосконалювали його користувачі з груша, до Nguyễn перш ніж досягти відносної фіксованості в таких популярних довгих віршованих віршах, як Кім Ван Кіу 金 雲 翹 та Lục Vân Tiên 蓼 雲 仙 і т.п ...

... продовжити в розділі 2 ...

ПОБАЧИТИ БІЛЬШЕ:
◊  CHỮ NÔM або колишній в’єтнамський сценарій та його минулий внесок у в’єтнамську літературу - Розділ 2.
◊  CHỮ NÔM або колишній в’єтнамський сценарій та його минулий внесок у в’єтнамську літературу - Розділ 3.

ПРИМІТКИ:
¹  Việt Hán Từ Ðiển Tối Tan 越 漢 辭 典 最 新, Nhà sách Chin Hoa, Saigon 1961, стор. 549: Nôm = 喃 字{意 印 < 南 國 的 字 >}. 
²  В'єтнам Tự Ðiển, Hội Khai-Trí Tiến-Ðức Khởi-Thảo, Saigon Hanoi, Văn Mới 1954. 370: Nôm = Tiếng nói thông thường của d'i. 
³  Нго Тхі Нхам 吳 時 任, Hải Ðông chí lược " 海 東 誌 略 ". 
⁴ Нгуйен Рінх Хоа, Chữ Nôm, Демотична система писемності у В'єтнамі, Журнал Американського східного товариства. Том 79, № 4, жовтень 1959. стор. 271. 
⁵  阮 詮 海陽 青 林人善 為 詩賦 人 多 效 之後 為 國 詩 曰 韓 律 者 [Нгуен Туйен з району Тхам Лам, провінція Хай Дуонг, був хороший у поезії, багато людей наслідували і пізніше писали національну поему.] ( 欽 定 越 史 通鑑 綱目). 
⁶  П. Пелліот, "Première étude sur les source Annamites de l'histoire d'Annam. " БЕФО т. IV, сторінка 621, примітка. 
⁷  Х. Масперо,Etudes sur la phonétique historique de la langue Annamite. Les ініціали”BEFO, t. XII, № 1, сторінка 7, примітка 1. 
⁸  Nguy Vn Văn Tố “Phan Kế Bính Việt Hán Văn Khảo, Etudes sur la littérature Sino-Annamite 2 редагувати». (Ханой, Editions du Trung-Bắc Tân Văn, 1930 р. У 8, 175 с.) БЕФО, т. XXX, 1930, № 1-2 Janvier-Juin, pp. 141-146. 
⁹  Донг Кунг Хам, Віст Нам Ван-Хоц Со-Юу, в lần thứ bảy, Bộ Quốc Gia Giáo Dục, Saigon 1960, сторінка 101. 
¹⁰  Со Куонг, “Chữ nôm với chữ Quốc Ngữ. " Нам Фонг, № 172, травень 1932, стор 495-498. 
¹¹  Nguyễn ổổng Chi, В'єтнам Cổ Văn Học Sử, Hàn Thuyên, Ханой, 1942, стор. 87-91. 
¹²  Найперша сесія іспиту на державну службу у В'єтнамі датується 1075 р. За Ле Нона Тона (1072-1127). Див. Trần Trọng Kim, В'єт Нам Sử Lược, у lần thứ Nhất Trung Bắc Tân Văn, Ханой 1920, стор. 81 
¹³  Nguy Qun Quang Xỹ, Vũ Văn Kính, Tự-Ðiển Chữ Nôm, Trung Tâm Học Liệu, Сайгон 1971. 
¹⁴  Х. Масперо,Le dialecte de Tch'ang Ngan”, БЕФО, 1920. Мінея Тору, 三 根 谷 徹, 越南 漢字 音 の 研究 [Nghiên cứu âm đọc chữ Hán ở Việt Nam], 東洋 文庫, 昭和 47 年 3 月 25日.

ПРИМІТКИ:
* Nguyắn Khắc Kham (23, Ханой - ), назви ручок Lãng Xuyên та Lãng Hồ, професор Emeritus, має ліцензію ès-Lettres (Сорбонна, Франція, 1934 рік) та ліцензію en Droit (Юридичний факультет, Париж, 1934 р), викладається в Джіа-Лонг, Тенг-Лонг, Ван-Ланг, Хоай-Ðức (приватні середні школи) та Чу Ван-Ан (громадська середня школа) у Ханої (1937-1946), викладав в Ганойському університеті, факультет листів (1952-1954) та Петрус Кю та Чу Ван-Ан (громадські середні школи) в Сайгоні, професор університету Сайгону, факультету листів та факультету педагогіки (1954-1967), був відвідувачем професора Токійського університету іноземних досліджень (1967-1973), служив відвідувачем-дослідником на семінарі «Остасіатиш», Франкфурт (1966-1967) та як виконуючий обов'язки директора Інституту історичних досліджень; Директор з питань культури; Генеральний секретар Національної комісії В'єтнаму у справах ЮНЕСКО; Директор Національних архівів і бібліотек, нагороджений медаллю освіти і культури Міністерством освіти В'єтнаму, був членом Консультативної ради Південно-Східної Азії, Міжнародного кварталу, Університету Південного Іллінойсу (ССО) у Карбондейлі (1969-1974), був послідовно науковим співробітником Центру досліджень Південної та Південно-Східної Азії та Центру досліджень Південно-Східної Азії, Каліфорнійського університету в Берклі (1982-1991), був членом МСА (Незалежні вчені Азії, неприбуткова, безпартійна, професійна організація), Берклі, Каліфорнія у США (1982-2000), та член Ради радників Інституту досліджень В'єтнаму, Сад Гроув, Каліфорнія (1982 - сьогодні).

** Заголовок розділів, жирний текст та зображення сепії було встановлено Бан Ту Чт - thanhdiavietnamhoc.com
◊ Джерело: Інститут досліджень китайсько-ном.

БАН ТУ ТО
03 / 2020