ВСТУП професора історії ФАН ХЮ ЛІ - президента історичної асоціації В'єтнаму - розділ 1

Переглядів: 416

Ле, Фан Хю ¹

    ГЕНРІ ОГЕР (1885-1936?) досягла своєї роботи під назвою "Техніка анімського народу"Приблизно в 1908-1909 роках, коли йому було лише 23-24 роки, і як рядовий, виконував свою дворічну військову службу в Ханой (1907-1909). Вища студія та практична школа а лекції відомих сходознавців, таких як ЛУІ ФІНО та СІЛВЕН ЛЕВІ, забезпечили його базовими знаннями з історії та культури Азії, а також захопленням наукою. Наділений кутом зору та почуттями, маючи порівняльний характер щодо західної цивілізації, Х. ОГЕР незабаром зрозумів, що життя та ремесла в Ханой і його периферія містять загадки, які потрібно було розкрити. Розумний розум і завзяття молоді незабаром привели французького приватного в наукову діяльність з досить великою кількістю сміливих і творчих ідей. У цей період часу Індокитайський огляд (Đông dương tạp chí) опублікував у 1907-1908 роках дослідницьку працю під назвою Нариси про Тонкінес (Tiểu luận về người Bắc Kỳ) відомого французького вченого GUSTAVE DUMOUTIER (1850-1904). Це дослідницька робота над соціальними структурами, від сіл до сімей, поряд із звичаями та звичками, а також культурним життям та релігійним життям у Тонкіна. H. ОГЕР не хотів досліджувати цю загальну тенденцію, натомість він хотів визначити для себе інший підхід, починаючи від досліджень, що мають соціальний та етнографічний характер, конкретно і детально відзначаючи матеріальне життя людей Ханой та її периферію. Щодня у супроводі корінного кресляра він обходив усі вулиці Росії Ханой і села на його периферії, прагнучи з'ясувати та відкрити різноманітне життя торговців, ремісників, хліборобів, і зазначаючи не лише із зошитом, а по суті з ескізами. Це не малюнки, наповнені художнім характером, натомість це конкретні ескізи, що показують економічну, культурну та соціальну діяльність, а також різні ремесла, звичайне повсякденне життя людей через їх їжу, пиття, розваги, фестивалі, релігію. … Що стосується ремесел, автор заглибився у різні види матеріалів, інструментів, а також маніпуляції та етапи роботи у процесі виготовлення. У загальному вступі до твору під назвою Техніка аніам, автор поділяє його на чотири категорії:
(1) Ремесло, отримане з природних матеріалів,
(2) Реміснича обробка природних матеріалів,
(3) Майстерність з використанням оброблених матеріалів,
(4) Приватне та комунальне життя Аніам.

  Це майже основні проекти, що класифікують різні ремесла, а також спільне життя мешканців, які автор розглядав та досліджував. Книга була видана близько 1910 року, однак макет і презентація не були такими, якими повинні бути, оскільки це все ще залежить від розташування ескізів на деревинах, в той час як сам автор вважає, що:Матеріалізація зібраних документів за допомогою ескізів має велику перевагу, хоча вона просто не може уникнути всіх незручностей". (Передмова Х. Огера).

   H. ОГЕР проводив свої дослідницькі роботи в дуже складних умовах, оскільки майже не отримує допомоги від урядових та французьких наукових організацій. Певна кількість добродушних людей допомогла йому на суму 200 піастрів, які він міг би використати як фонд для здійснення своєї дослідницької роботи. Він найняв 30 гравірів і відкрив фабрику друкарні з малювання дерев та ескізів на с Повісь Гай село комунальний будинок, який згодом був перенесений до с Ву Тхач пагода (що нині знаходиться на вул. Ба Трієу. Район Хоан Кіем, Ханой). Протягом двох місяців більше Ескізи 4000 були вигравіровані в дерев’яні блоки, з яких, традиційним способом друку, вони були надруковані у відбитках деревини на спеціальному типі Раммонейрон папір of Село Буї (Район Тей Хо, Ханой). Це проект, яким очолювали та керували, за участю певної кількості в'єтнамських креслярів та лісорубів.

   Цей проект був досягнутий протягом двох років 1908-1909 рр., А його публікація була здійснена в 1910 р. В Ханой двома видавництвами: Гейтнер та Жув & Co. in Париж, опублікована робота не має дати публікації. Ось чому в Парижі не було депозиту авторських прав, тоді як бібліотеки в Франція не зберігайте цей опублікований твір. В В'єтнам, лише два примірники H. ОГЕРРоботу зберігають у Ганойська національна бібліотека і в Бібліотека загальних наук в Місто HoChiMinh. Після публікації друкований твір був забутий на тривалий період часу, як і важке життя його автора. Закінчивши військову службу, H. ОГЕР повернувся до Франція в 1909 р. і відвідував с Колоніальний коледж. У 1910 році призначений адміністративною посадовою особою в с Індокитай, потім у 1914 р. він повернувся до с Франція через його погане самопочуття. Вибухнула світова війна, він вступив до армії. Після демобілізації в 1916 р. Його знову відправили до Індокитаю на посаду помічника адміністратора міста Куанг Єна. Однак його культурні думки та соціальні уявлення не збігалися з поглядами колоніального чиновника, і цей факт викликав його підозру, розслідування, і в 1919 році він був зобов'язаний повернутися до Франція, а пішов у відставку в 1920 році. Тоді, здається, він був зниклий безвісти в 1936 році? Велика частина його культурних та соціальних ідей, а також стільки його дослідницьких проектів були перервані. Робота була опублікована з підзаголовком:Нариси матеріального життя, мистецтва та галузі людей Аннама»(Essais sur la vie matérielle, les arts та industry du peuple d'Annam), хоча насправді він несе значення Енциклопедії про загальне життя мешканців Росії Ханой та її периферія до початку 20 століття. Це колекція друкарських малюнків, що мають стиль народного живопису, але різниця лише в тому, що вона не відповідає точно тій схемі і друкується лише чорно-білими кольорами, супроводжуючись анотаціями в Nôm (Демотичні персонажі), В китайський і в французька. За допомогою клейових відбитків глядач може досить повно вияснити все життя мешканців Росії Ханойвід торговців, торговців, ремісників, фермерів, а також від виробничих установок, магазинів, ринків, вулиць, транспортних засобів, до будинків, способів одягання та їжі всіх соціальних класів, культурних заходів, духовного життя, релігій тощо ... Все таке елементи відображаються в живій формі через насичені, різноманітні, виразні відбитки з дерева, що супроводжуються короткими та охайними анотаціями. Можна також розглядати цю колекцію відбитків з деревини як книгу історії в образах, що відзначають традиційне культурне життя мешканців Ханой та її периферія до початку 20 століття. Що стосується Номи (Демотичні персонажі) зокрема, окрім різних розсіяних форм, у цьому творі можна знайти багато номських персонажів, складених авторським способом відносно китайський.

   Лише до 1970 р. Реальна цінність колекції відбитків деревини Х. ОГЕР була визнана та переоцінена статтею під назвою Піонер в'єтнамської технології: Хенрі Оґер (1885-1936?) - (Le pionnier de la technologie vietnamienne: ГЕНРІ ОГЕР (1885-1936?) французького сходознавця PIERRE HUARD, опублікованого в Вісник Французької школи Екстрем-Схід1970 (Вісник l'Ecole française d 'Extrême-Orient, 1970).

   In В'єтнам, колекція друкарських відбитків, що збереглася в с Ганойська національна бібліотека не завершено, і з 60-х років його вперше представив художник-художник НГУЙЕН ДО КУНГ у ряді семінарів з мистецтва. Після цієї інформації певна кількість наукових організацій та вчених почала доходити до неї та впроваджувати її у ряді журналів та семінарів. Той, що зберігся в с Сайгон до 1975 року, деякі вчені були представлені з 1970 року. Після 1975 року ця колекція відбитків з деревини збереглася в Бібліотека загальних наук у місті ХочіМін, і привертає все більше уваги дослідницьких кіл та дослідників, які впроваджують її у наукових журналах.

    У минулі дні науковцям було досить важко мати умови для зв’язку з усією колекцією відбитків, що збереглася в Ханой та Місто ХочіМін, тому їх довелося використовувати мікрофільми or мікрофотографії мебльовані двома вищезазначеними організаціями. Найбільша цінність цього набору книг, яку можна розглядати як передрук із передмовою, фонетичною транскрипцією, перекладами та анотаціями, полягає в тому, що вона надає науковцям всередині країни та за її межами. як і всі інші люди, з цілою роботою Х. ОГЕР, тим самим допомагаючи їм легко зв’язатися з ним, вивчити його та оцінити його.

... продовжити в розділі 2 ...

БАН ТУ ЧЕ
06 / 2020

ПОБАЧИТИ БІЛЬШЕ:
◊  ВСТУП Професор історії PHAN HUY LE - президент Історична асоціація В'єтнаму - Розділ 2.

ПРИМІТКИ:
¹ : PHAN HUY LÊ (Thach Chau, район Loc Ha, провінція Ha Tinh, 23 лютого 1934 - 23 червня 2018) був в'єтнамським істориком і професором історії в Ганойський національний університет. Він є автором багатьох досліджень про сільське суспільство, особливості землеволодіння та селянської революції, зокрема, та історії В'єтнаму загалом. Фан був директором Центр в'єтнамських та міжкультурних досліджень at В'єтнамський національний університет, Ханой. Фан належав до школи істориків, включаючи також TRAN QUOC VUONGВ'єтнамська'без відношення до китайських впливів. (джерело: Енциклопедія Вікіпедії)
² : Доцент, доктор філософії історії ХУНГ НГУЙЕН МАН, колишній ректор Міжнародний університет ім, є засновником цих веб-сайтів: «Тхань діа В'єтнамські дослідження» - thanhdiavietnamhoc.com, “Holyland Vietnam Studies” - Holylandvietnamstudies. ком 104 мовами, “Việt Nam Học” - vietnamhoc.netтощо ...
◊ Переклад Ассо. Професор Хунг, доктор філософії Нгуєн Мань.
Title Заголовок заголовка та Вибране зображення сепії встановив Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

ДИВИСЬ ТАКОЖ:
ВСТУП Професор історії PHAN HUY LE - президент Історична асоціація В'єтнаму - Розділ 3.
◊ vi-VersiGoo (В'єтнамська версія): Giáo sư PHAN HUY LÊ giới thiệu về KỸ THUẬT CỦA NGƯỜI AN NAM.
◊ ТЕХНІКА ЛЮДЕЙ АННАМЕЗА - Частина 3: Хто такий ГЕНРИЙ ОГЕР (1885 - 1936)?